彼得?圣吉與南外師生暢談未來(lái)教育 教育要能夠塑造未來(lái)
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深圳新聞網(wǎng)訊（記者 王志明 通訊員 彭蘇丹）“教育要培養(yǎng)未來(lái)幾十年后的人才，教育能夠真正塑造未來(lái)?！?4月16日至17日，深圳南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（集團(tuán)）英語(yǔ)文化節(jié)“與大師面對(duì)面”活動(dòng)中，世界管理學(xué)大師彼得?圣吉現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話南外師生，為南外“少年人文學(xué)院”揭牌，并進(jìn)行了主題為《系統(tǒng)思考與未來(lái)教育》分享演講。這不僅是深圳教育的國(guó)際表達(dá)，更是立足中國(guó)教育改革發(fā)展當(dāng)下的一次思維激蕩。南山區(qū)副區(qū)長(zhǎng)練聰及國(guó)內(nèi)包括我市的知名中小學(xué)校校長(zhǎng)、教育專家、學(xué)者等出席了對(duì)話活動(dòng)。
南山區(qū)副區(qū)長(zhǎng)練聰?shù)拈_(kāi)幕式上致辭
系統(tǒng)思考指引現(xiàn)代教育探索方向
隨著全球化、信息化的迅猛發(fā)展，社會(huì)各界對(duì)未來(lái)趨勢(shì)和教育變革有了更多的展望。作為學(xué)校，究竟需要怎樣的世界觀和方法論去應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)？彼得?圣吉提出的《第五項(xiàng)修煉》——系統(tǒng)思考的理念，對(duì)教育發(fā)展有什么啟發(fā)？系統(tǒng)思考如何促進(jìn)教育方式的轉(zhuǎn)變？用“系統(tǒng)思考”思維來(lái)構(gòu)建教育的未來(lái)，或許就是現(xiàn)代教育的探索方向。
彼得?圣吉是世界著名管理大師，美國(guó)麻省理工大學(xué)（MIT）斯隆管理學(xué)院教授，是國(guó)際組織學(xué)習(xí)協(xié)會(huì)創(chuàng)始人、主席。他以“學(xué)習(xí)型組織”理論聞名于世，他的著作《第五項(xiàng)修煉》風(fēng)靡世界。經(jīng)過(guò)整體規(guī)劃，有效探索，南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（集團(tuán)）校長(zhǎng)崔學(xué)鴻提出的教育理念——“像樹(shù)一樣成長(zhǎng)”，使彼得?圣吉的系統(tǒng)思考管理理念在教育發(fā)展和管理領(lǐng)域得到了充分實(shí)踐。正如他在《學(xué)習(xí)型學(xué)?！分兴f(shuō)：“學(xué)校更像一棵樹(shù)的有機(jī)體，而不是一個(gè)汽車配件，教育的社會(huì)進(jìn)程更類似于一個(gè)社會(huì)而不是一個(gè)工廠。”
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聞聽(tīng)大師將至，南外（集團(tuán)）全體師生翹首以盼。南外集團(tuán)相繼在五所分校和一所聯(lián)盟學(xué)校中，開(kāi)展了學(xué)習(xí)大師、走進(jìn)大師、請(qǐng)教大師等系列活動(dòng)，如：“我想請(qǐng)教大師”活動(dòng)中師生提出的問(wèn)題達(dá)一萬(wàn)多字；“我眼中的彼得?圣吉” 主題班會(huì)、主題征文活動(dòng)也引發(fā)了學(xué)生們對(duì)一位學(xué)者的興趣和對(duì)其理論的全面了解，頗受學(xué)生歡迎。此次與世界大師面對(duì)面的機(jī)會(huì)將為師生教育人生中一場(chǎng)難以忘懷的“大事”，也將為提升師生們的國(guó)際視野、探索未來(lái)教育發(fā)展添上濃墨重彩的一筆。
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彼得?圣吉為“少年人文學(xué)院”揭牌
16日的開(kāi)幕式上，彼得?圣吉為南外“少年人文學(xué)院”揭牌，這是繼外交部前部長(zhǎng)李肇星為國(guó)內(nèi)首個(gè)“少年外交學(xué)院”揭牌后，又一次由國(guó)際大師傾情助力南外八大學(xué)院發(fā)展，也是南外集團(tuán)成立的第五個(gè)“少年學(xué)院”。
2014年底，《南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（集團(tuán)）提升學(xué)生綜合素養(yǎng)行動(dòng)方案》出臺(tái)，基于“像樹(shù)一樣成長(zhǎng)”的課程理念，這一綱領(lǐng)性文件提出成立八大學(xué)院，推行“八大學(xué)院榮譽(yù)證書(shū)制度”,使之與小、初、高不同學(xué)段的學(xué)習(xí)相掛鉤。即，通過(guò)構(gòu)建核心課程化體系、創(chuàng)新學(xué)生活動(dòng)項(xiàng)目、打造學(xué)生發(fā)展平臺(tái)、加強(qiáng)教育資源整合等方式，構(gòu)建學(xué)生綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制。
2014年12月5日，南山少年創(chuàng)新院首個(gè)基層分院“南外少年創(chuàng)新院”在南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（集團(tuán)）文華學(xué)校掛牌成立。2015年12月20日，“少年外交學(xué)院”由外交部前部長(zhǎng)李肇星親自揭牌并擔(dān)任總顧問(wèn)，這個(gè)國(guó)內(nèi)首個(gè)以中小學(xué)生為教育主體的“外交學(xué)院”。此后，少年文學(xué)院、少年藝術(shù)學(xué)院也相繼掛牌。
未來(lái)，南外（集團(tuán)）還將成立少年商學(xué)院、少年體育學(xué)院、少年法學(xué)院。八大學(xué)院的創(chuàng)建為南外學(xué)生搭建了未來(lái)核心素養(yǎng)培養(yǎng)平臺(tái)，更為他們能成為真正具有全球視野的國(guó)際人才夯實(shí)了基礎(chǔ)。
彼得?圣吉一直關(guān)注學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中人文思想的引導(dǎo)。據(jù)悉，南外“少年人文學(xué)院”擬開(kāi)設(shè)蘊(yùn)含中外優(yōu)秀人文思想的社團(tuán)與課程，下設(shè)博雅國(guó)學(xué)館、人文管理學(xué)院、花藝茶道社、書(shū)香雅韻吟誦社等四大機(jī)構(gòu)，并開(kāi)設(shè)生涯規(guī)劃講壇、與名師名家對(duì)話、古樂(lè)欣賞、批判性思維等系列課程。
此次“與彼得大師面對(duì)面”就是該學(xué)院“名師名家對(duì)話人文課程”之一。該學(xué)院旨在通過(guò)一系列潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的文學(xué)、歷史、哲學(xué)等思想對(duì)撞等學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生得到開(kāi)闊視野、學(xué)會(huì)思考，涵養(yǎng)美好心靈，傳承人文精神，啟迪濟(jì)世智慧。
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兩天交流對(duì)話采擷大師智慧
在16-17日兩天的南外“與大師面對(duì)面”高端對(duì)話活動(dòng)，激發(fā)了國(guó)內(nèi)教育專家學(xué)者以及南外師生對(duì)“系統(tǒng)思考與未來(lái)教育”的深度探討。
開(kāi)幕式上，南外（集團(tuán)）校長(zhǎng)崔學(xué)鴻回憶說(shuō)，邀請(qǐng)彼得?圣吉來(lái)和南外師生對(duì)話，是源于2年前北京師范大學(xué)舉辦的一次關(guān)于未來(lái)教育的跨界對(duì)話，當(dāng)時(shí)他在會(huì)場(chǎng)上聽(tīng)到彼得?圣吉希望和孩子對(duì)話，為此他暗暗記在心中，經(jīng)過(guò)一年半的不懈努力，終于實(shí)現(xiàn)了這個(gè)夢(mèng)想。
“作為一個(gè)世界管理學(xué)大師，彼得圣吉的理論和我們教育有什么關(guān)系？”崔學(xué)鴻引用彼得?圣吉在他的經(jīng)典著作《第五項(xiàng)修煉》最新版中引用愛(ài)德華-戴明博士回答：“如果不改變我們流行的教育體系，就絕不可能改變流行的管理體系?！?崔學(xué)鴻表示，對(duì)于一個(gè)不斷渴望進(jìn)步、追求創(chuàng)新的人和集體，學(xué)習(xí)和運(yùn)用系統(tǒng)思考和學(xué)習(xí)型組織的核心理念，對(duì)把握現(xiàn)在和勾畫(huà)未來(lái)，都有非常重要的意義。
他認(rèn)為，經(jīng)過(guò)20多年的努力，南外已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)具有廣泛影響的現(xiàn)代化教育集團(tuán)。目前已經(jīng)有的5個(gè)分校、3個(gè)幼兒園、一個(gè)聯(lián)盟校，一共210個(gè)班，學(xué)生近9000人，教職工近800人。兩年之內(nèi)還要再建華潤(rùn)城配套學(xué)校、南外高級(jí)中學(xué)、濱海小學(xué)等3個(gè)新學(xué)校。對(duì)于這樣一個(gè)龐大的教育集團(tuán)，怎么更好地整合發(fā)展理念，推進(jìn)創(chuàng)新變革，推進(jìn)未來(lái)發(fā)展，真正做到“1+N1> N”？能否在南山打造“世界級(jí)創(chuàng)新型濱海中心城區(qū)”的大背景下，秉承南山教育“創(chuàng)新、優(yōu)質(zhì)、均衡”發(fā)展的理念，擔(dān)當(dāng)起南山區(qū)教育改革探路的使命？這是每個(gè)南外人都需要認(rèn)真思考的問(wèn)題。
為此，崔學(xué)鴻希望通過(guò)這次對(duì)話，認(rèn)真地梳理南外的歷史，積極謀劃南外未來(lái)的發(fā)展。通過(guò)大師、名家的診斷，解決發(fā)展中的困惑，理清南外集團(tuán)創(chuàng)新變革的思路，為未來(lái)的發(fā)展做蓄勢(shì)整裝的準(zhǔn)備。
在開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)?？圃沸W(xué)六年級(jí)王思齊、文華學(xué)校四年級(jí)王佳易，用流利的英語(yǔ)和彼得?圣吉進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)的對(duì)話。對(duì)話結(jié)束后，王思齊高興地告訴記者，能有這次機(jī)會(huì)和管理大師對(duì)話，讓她很激動(dòng)，她和王佳易主要圍繞著旅行、業(yè)余愛(ài)好等話題和彼得?圣吉進(jìn)行對(duì)話，彼得?圣吉告訴他們，小時(shí)候要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后才能擁有自己喜歡的生活方式。
在問(wèn)道大師的環(huán)節(jié)中，深圳教科院院長(zhǎng)葉文梓、深圳大學(xué)師范學(xué)院副院長(zhǎng)李臣、北京師范大學(xué)中國(guó)教育創(chuàng)新研究院副院長(zhǎng)嵇成中、南山外國(guó)語(yǔ)學(xué)校集團(tuán)總校長(zhǎng)崔學(xué)鴻、南山區(qū)文理實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)吳希福、南方科技大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校副校長(zhǎng)唐曉勇先后就自己思考的問(wèn)題請(qǐng)教了彼得?圣吉。
在17日活動(dòng)中，南外學(xué)子進(jìn)行了中國(guó)傳統(tǒng)文化——書(shū)法與古箏的展示，南外師生代表們得以再次與大師面對(duì)面，在沙龍中聚焦思辨“像樹(shù)一樣成長(zhǎng)”的教育理念與系統(tǒng)思考。探索如何站在創(chuàng)新改革的新起點(diǎn)上迎接現(xiàn)代教育的挑戰(zhàn)。面對(duì)面的對(duì)話交流，有利于觀點(diǎn)的充分討論，未來(lái)教育的發(fā)展方向在這次對(duì)話、沙龍中越辯越明，為教育者如何更好地落實(shí)教育綜合改革指明了方向。
同時(shí)，活動(dòng)的開(kāi)展對(duì)實(shí)施學(xué)生素養(yǎng)提升工程，走內(nèi)涵發(fā)展道路提供了前進(jìn)動(dòng)力。南外（集團(tuán)）承借教育的東風(fēng)，確立了“爭(zhēng)創(chuàng)全國(guó)一流外國(guó)語(yǔ)學(xué)校，打造國(guó)際創(chuàng)新教育標(biāo)桿”的愿景目標(biāo)，提出了打造“ 五個(gè)南外——?jiǎng)?chuàng)新南外、國(guó)際南外、綠色南外、卓越南外、幸福南外”的“十三五”發(fā)展目標(biāo)。
作為“國(guó)際未來(lái)學(xué)校聯(lián)盟”創(chuàng)始校之一，南外努力打造外語(yǔ)教育特色品牌，構(gòu)建國(guó)際理解課程體系，拓展教育國(guó)際化路徑，培養(yǎng)國(guó)際化現(xiàn)代公民。 “像樹(shù)一樣成長(zhǎng)”，與大師面對(duì)面、與大師攜手同行，實(shí)踐大師精神，開(kāi)創(chuàng)未來(lái)教育新篇章，南外一直在路上。
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彼得?圣吉現(xiàn)場(chǎng)分享摘要：教育要為學(xué)生的未來(lái)準(zhǔn)備
1996年、1997年經(jīng)常去香港向南懷瑾老師學(xué)習(xí)，南懷瑾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，當(dāng)中華文明處于一個(gè)非常頂峰狀態(tài)的時(shí)候，往往孩子們是這個(gè)社會(huì)當(dāng)中最重要的成員，而教師則是最為尊重的一個(gè)職業(yè)。我想他其實(shí)背后想表達(dá)的意思是，當(dāng)我們這個(gè)社會(huì)把專注力放在孩子身上的時(shí)候，其實(shí)我們是在關(guān)注未來(lái)。一個(gè)健康的社會(huì)在于我們?nèi)绾稳テ胶馕覀儗?duì)于長(zhǎng)期的思考和我們對(duì)于當(dāng)下的關(guān)注。當(dāng)你去跟孩子對(duì)話的時(shí)候，你會(huì)意識(shí)到這個(gè)未來(lái)是非常真實(shí)的。因?yàn)楫?dāng)我們真正與孩子去對(duì)話的時(shí)候，其實(shí)是我們與未來(lái)相遇的時(shí)候。
現(xiàn)在教育里面所面臨的最大問(wèn)題、最大挑戰(zhàn)就是我們沒(méi)有愿景，我覺(jué)得教育這樣一個(gè)領(lǐng)域來(lái)說(shuō)，它跟政府、商業(yè)是非常不一樣的。我們的人生可能不同，我們可能受了不同的職業(yè)教育，做不同的工作，在不同的領(lǐng)域努力著，但是我們所有人都有一個(gè)共同點(diǎn)，在我們非常年輕的時(shí)候都上過(guò)學(xué)。我們都能夠非常深刻記得，我們是一個(gè)小孩子，在一個(gè)課堂里、在一個(gè)學(xué)校里是一種什么樣的體驗(yàn)。所以我們?cè)趯W(xué)校里所經(jīng)歷的，它既是我們非常重要的一段歷程，它塑造了我們的人生。
在美國(guó)有這樣一個(gè)學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)，我們叫系統(tǒng)學(xué)校，在過(guò)去的20年當(dāng)中他們都致力于系統(tǒng)思考的推廣。在這些學(xué)校當(dāng)中有一個(gè)非常核心的特點(diǎn)，就是當(dāng)老師去判斷自己教室的時(shí)候，他覺(jué)得這個(gè)教室就是一個(gè)系統(tǒng)，所以在這個(gè)系統(tǒng)里面不僅僅是只有一位老師，而是有幾十位老師，除了這一位老師，其他的每一個(gè)學(xué)生都是老師。
學(xué)生非常喜歡，他們的參與性非常高，也因?yàn)樗麄兓ハ嗳ソ?。?dāng)我們需要去教另外一個(gè)人的時(shí)候，我們的學(xué)習(xí)就更深入。今天的教育工作者可能都會(huì)非常關(guān)心孩子們的情商這方面的問(wèn)題，孩子們通過(guò)互相教的過(guò)程，要了解針對(duì)不同同學(xué)學(xué)習(xí)速度和方式都是不一樣的，如何能夠更好地支持對(duì)方，了解對(duì)方的特性，這就是情商教育的一個(gè)部分。 很多時(shí)候我們會(huì)混淆創(chuàng)新和科技的關(guān)系，當(dāng)我們談到創(chuàng)新的時(shí)候，很多教育相關(guān)的人士會(huì)覺(jué)得創(chuàng)新就意味著給孩子很多高科技的東西，比如說(shuō)給他們iPad，讓他們能夠有科技和網(wǎng)絡(luò)的資源。我覺(jué)得這是我們社會(huì)當(dāng)中面臨的非常大的一個(gè)挑戰(zhàn)，就是我們把創(chuàng)新等同于科技。其實(shí)創(chuàng)新真正的含義是創(chuàng)造新的價(jià)值的源頭，是找到做一個(gè)事情新的方式，而這種新的方式會(huì)創(chuàng)造出極大的價(jià)值出來(lái)。這個(gè)時(shí)代的學(xué)生有更多的選擇，所以如果讓大家按照以前的方式去學(xué)習(xí)一些老師要求他們學(xué)的，用老師要求的方式，并且在老師規(guī)定的時(shí)間內(nèi)去學(xué)習(xí)，其實(shí)他們已經(jīng)看不到這樣的意義了。即便是非常小的孩子們，其實(shí)他們都意識(shí)到周邊的世界面臨著非常尖銳的挑戰(zhàn)，而這個(gè)挑戰(zhàn)是他們所在的學(xué)校里面和學(xué)校教育所忽略的。
要當(dāng)一個(gè)老師，就要成為一個(gè)預(yù)言家，因?yàn)槟悴皇窃跒槟愕膶W(xué)生、為今天來(lái)做準(zhǔn)備的，你肯定不是說(shuō)幫他們?nèi)?zhǔn)備一個(gè)你成長(zhǎng)的那個(gè)時(shí)代的環(huán)境，你想要為什么樣的他們的未來(lái)準(zhǔn)備呢？那個(gè)未來(lái)可能是你想象不到的一個(gè)未來(lái)。
有個(gè)教育創(chuàng)新的一個(gè)關(guān)鍵，如果我們考慮學(xué)生25年以后、50年以后、75年以后，也就是我們的學(xué)生他們的一生的未來(lái)。50年之后我們的社會(huì)最需要的會(huì)是什么？50年之后中國(guó)將要面臨的最巨大的那個(gè)挑戰(zhàn)，美國(guó)將要面臨的那個(gè)最巨大的挑戰(zhàn)，或者說(shuō)我們整個(gè)工業(yè)化時(shí)代的社會(huì)所要面臨的最巨大挑戰(zhàn)是什么？我覺(jué)得這個(gè)是對(duì)教育來(lái)說(shuō)最重要的一個(gè)問(wèn)題。教育跟其他任何一個(gè)商業(yè)、政府這樣的機(jī)構(gòu)所不同的，就是在于教育能夠真正的塑造未來(lái)。過(guò)去150年里，全世界的教育就是把下一代放在一個(gè)工廠化的環(huán)境里，因?yàn)槟莻€(gè)學(xué)校體系就是完全的從工廠生產(chǎn)的體系當(dāng)中借鑒過(guò)來(lái)的，所以那樣一個(gè)設(shè)置不是關(guān)于我們作為人的一個(gè)發(fā)展，它也不是關(guān)于如何支持人的進(jìn)化和成長(zhǎng)去應(yīng)對(duì)社會(huì)上最為挑戰(zhàn)的問(wèn)題，所以一開(kāi)始這些學(xué)校設(shè)置出來(lái)的目的非常的單純，就是為工廠去提供勞動(dòng)力，但是100年之后的今天，我們從學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生只有很少的一部分會(huì)去工廠的流水線上工作，就算去到今天的工廠也是這種現(xiàn)代化的，跟100多年以前的工廠非常不一樣。我們就發(fā)展出了這樣一個(gè)模型，這個(gè)模型有一個(gè)核心的理念，兩個(gè)專注的理念，它有三層主要的變化，這個(gè)核心理念是什么呢？就是萬(wàn)物互聯(lián)，學(xué)生們需要去理解這個(gè)世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物是相互關(guān)聯(lián)的，所以他們需要去了解自己的每一個(gè)行為其實(shí)都會(huì)影響到地球上其他的人，同時(shí)別人的行為也會(huì)影響到自己，當(dāng)然這不是什么新的想法，其實(shí)是一個(gè)古老的想法，在我們傳統(tǒng)的中國(guó)智慧當(dāng)中這樣的互聯(lián)性其實(shí)是有著非常深刻的闡述，比方說(shuō)在自然中沒(méi)有任何一個(gè)東西是孤立存在的，參與我剛才講的這個(gè)教育復(fù)興過(guò)程當(dāng)中，一個(gè)核心的理念它發(fā)展為兩個(gè)聚焦領(lǐng)域，第一個(gè)領(lǐng)域是在課堂當(dāng)中，就像我剛剛舉的教代數(shù)這個(gè)創(chuàng)新的方法，因?yàn)槿魏蔚淖兏?，教育理念的?chuàng)新離不開(kāi)《教學(xué)法》大綱中的設(shè)計(jì)，也就是說(shuō)學(xué)生們?cè)谡n堂里有一個(gè)什么樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，這是一個(gè)領(lǐng)域。
第一個(gè)領(lǐng)域是課堂，第二個(gè)領(lǐng)域就是在課堂之外更大的支持系統(tǒng)，也就是說(shuō)學(xué)校的文化，因?yàn)槲覀冊(cè)谏虡I(yè)界的組織里工作的經(jīng)歷教給我們很重要的一點(diǎn)，真正的創(chuàng)新能夠發(fā)生，它一定有這樣的文化做支持，在這樣的文化當(dāng)中是包容的，是允許有失敗和允許有錯(cuò)誤發(fā)生的，所以是不是有這樣一個(gè)文化支持到教育的創(chuàng)新，是教育工作者要關(guān)注的第二個(gè)重要的問(wèn)題。也就是說(shuō)你想讓教育領(lǐng)域發(fā)生創(chuàng)新和改變，你必須要有課堂的創(chuàng)新和改變，但是當(dāng)你沒(méi)有文化層面支持的時(shí)候，課堂的改變是難以為繼的，所以課堂和教育文化兩者是相輔相成的。
所以在這樣一個(gè)過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們實(shí)際上去學(xué)的是三個(gè)層次的互聯(lián)性，因?yàn)樽鳛槿似鋵?shí)我們都生活于、存活于這樣的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中，也就是說(shuō)我們有三層系統(tǒng)在這里面，第一個(gè)是身心系統(tǒng)，我們的頭腦，我們的心，我們所講的這種系統(tǒng)性、互聯(lián)性在我們每一個(gè)人身上得以展現(xiàn)，我們每一個(gè)人都是這樣一個(gè)身心整合的系統(tǒng)。我剛才提到在工業(yè)文明時(shí)代下產(chǎn)生的教育，這種教育特別關(guān)注的只是我們身心系統(tǒng)當(dāng)中頭腦的部分，所以在學(xué)校里我們總是在強(qiáng)調(diào)的就是你夠不夠聰明，但如果我們只能在頭腦的層面去教育，而沒(méi)有在心的層面去教育的時(shí)候，這個(gè)人可能不會(huì)很開(kāi)心、不會(huì)很幸福。
第二個(gè)是社交系統(tǒng)，就是這種社交的、社會(huì)的、互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)，家庭、友誼、團(tuán)隊(duì)，我們每一個(gè)人在成長(zhǎng)的過(guò)程中所經(jīng)歷的第一個(gè)以及最真實(shí)的系統(tǒng)，就是我們的家庭系統(tǒng)，第三個(gè)層次的系統(tǒng)是指我們身處的更大的系統(tǒng)，包括生態(tài)系統(tǒng)，包括社會(huì)，所以在這個(gè)工業(yè)化時(shí)代下的教育，很多時(shí)候我們都忽略這個(gè)，這種忽略其實(shí)帶來(lái)了悲劇性的結(jié)果，森林不再是森林，森林是什么呢？森林就是我們采伐原木的資源，我們也忘記了其實(shí)土地是有生命的，而更多的我們是關(guān)注在怎么在這個(gè)土地上能夠高產(chǎn)，能夠讓我們獲得更多的收獲。
所以我剛才提到的這三個(gè)層次，我相信它是我們未來(lái)學(xué)習(xí)一個(gè)真正的基礎(chǔ)，但是這樣的基礎(chǔ)并不是什么新提出來(lái)的理論，實(shí)際上它是非常古老的一個(gè)理論。實(shí)際上這三個(gè)層次的系統(tǒng)性都跟傳統(tǒng)中國(guó)文化當(dāng)中的精髓是，就是修身、齊家、治國(guó)、平天下，在不同的層面它們都是相關(guān)聯(lián)的，這就是為什么我非常愿意經(jīng)常來(lái)到中國(guó)。
我想用一句話來(lái)總結(jié)一下今天的這個(gè)分享，我覺(jué)得我們今天已經(jīng)進(jìn)入到了人類非常關(guān)鍵的一個(gè)時(shí)刻，在這個(gè)時(shí)刻里面我們要去回歸到傳統(tǒng)智慧當(dāng)中的那個(gè)源頭精髓，而在中國(guó)我們更有條件這樣去做。