編者按：命和運(yùn)是兩個(gè)字。人的命是先天的，但人的運(yùn)是可以通過后天的學(xué)習(xí)與精進(jìn)所改造的。以禮待人處事，可以改造人的命運(yùn)。禮，是一個(gè)人一生要堅(jiān)守的智慧！本期“師說”欄目讓我們了解擁有三千多年歷史的佾舞禮樂，了解《少兒禮樂佾舞》作者——游錦亮老師關(guān)于佾舞禮樂的故事。

游錦亮（字：米泥），深圳文化學(xué)者，自2011年開始研究、探尋、保護(hù)和承傳中國佾舞禮樂，是當(dāng)代中國佾舞禮樂的踐行者、推動(dòng)者，其十年佾舞禮樂的研究已完成：《中國佾舞禮樂》大學(xué)選修課程教材；《少兒佾舞禮樂》少兒培訓(xùn)教材；《佾舞舞蹈視頻教學(xué)》教材；《尋佾問道》、《佾禮，中國》、《追求真實(shí)，無問西東》等宣傳短片的拍攝制作與發(fā)行；完成《盛世佾禮》音樂舞蹈的創(chuàng)作；完成30萬字的《華夏之佾禮》書稿創(chuàng)作。

米泥老師給學(xué)生上課

據(jù)米泥老師介紹，佾舞禮樂，是中華民族最古老的禮樂形式，見證了中華文明3000多年歷史進(jìn)程，因歷史原因，曾斷層達(dá)半個(gè)多世紀(jì)，其具有相當(dāng)高的歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、學(xué)術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，其融思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體，是中華文明之符號(hào)。

她認(rèn)為，中國人習(xí)禮中最重要的一點(diǎn)是，就是講究中國人君子風(fēng)范當(dāng)中的“謙”。“謙”不是外表的一種唯唯諾諾，而是讓孩子通過學(xué)習(xí)能夠明白，對這個(gè)世界上的任何人、事、物都一定要給予應(yīng)有的尊重。讓孩子習(xí)禮，習(xí)佾舞，便是讓孩子懂得在任何場合下，能夠自然而然地、落落大方地表現(xiàn)出來“禮”的一種教養(yǎng)，這便是我們期待的。

“這種教養(yǎng)應(yīng)該在我們的生活中無處不在，就如同：孩子在生活學(xué)習(xí)當(dāng)中保持微笑，因?yàn)槲⑿?huì)給自己和他人帶來美好；又如同：讓孩子從小養(yǎng)成對他人保持欠身問安問好的習(xí)慣，因?yàn)楸３诌@樣一個(gè)良好習(xí)慣，會(huì)給孩子的成長加分，會(huì)換來他人尊重回饋，會(huì)得到孩子身邊人更多的關(guān)愛。”米泥老師認(rèn)為，這便是微笑的力量，行禮的力量。剛開始，大家不覺得淡淡的一份微笑、微微的一次欠身，這些簡單不過的行禮能有什么好處。

“我?guī)н^一位佾舞學(xué)生，他的一次行為讓現(xiàn)場所有人為之注目。那一天，我在地鐵與他偶遇，當(dāng)時(shí)地鐵站臺(tái)人來人往，他完全沒有顧忌這些，走到我面前向我行了一個(gè)90度的鞠躬禮，說：好久沒見，老師，特別感恩老師對他的教育。”多年后，米泥老師依然在感動(dòng)，這份感動(dòng)已經(jīng)給她留下了永恒美好的記憶。

學(xué)生見師長行禮是學(xué)生的一種本能反應(yīng)。現(xiàn)在“東學(xué)”、“國學(xué)”和“傳統(tǒng)文化”成了熱門詞，國家正在大力宣傳和推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，米泥老師認(rèn)為，“如果我們究竟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就會(huì)發(fā)現(xiàn)當(dāng)中的大傳統(tǒng)就是‘禮’”。中國自古為禮儀之邦，禮儀文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其道德渾然一體，不管歷史如何發(fā)展變遷，中華民族禮儀之邦的氣勢，千百年來歷代深耕、前赴后繼。

現(xiàn)在好些朋友在學(xué)習(xí)西方餐飲禮儀，其實(shí)中國餐飲禮儀早在幾千年前，其規(guī)矩就定的很清楚了，比如：餐桌前該如何就座；針對不同的食物分別應(yīng)該使用什么樣不同的餐具；就餐時(shí)如何執(zhí)拿筷子；吃飯時(shí)如何做到不發(fā)出聲音，不影響周邊的人飲食等等，種種規(guī)矩全部都是清清楚楚的。這些自古以來，在我們中國人生活中無處不在禮儀規(guī)矩，至今依然在影響我們的日常生活。

再來說說學(xué)習(xí)佾舞。孩子們在學(xué)習(xí)佾舞當(dāng)中可能會(huì)看到一些生字，不要緊。

這些生字，幾千年來至上個(gè)世紀(jì)二十年代左右，對學(xué)齡前后的少年兒童來講都并不是什么陌生文字，而是一些基礎(chǔ)文字。“我們在學(xué)習(xí)中會(huì)給這些生字標(biāo)注音標(biāo)、拼音并給予注釋，以幫助孩子識(shí)別并恢復(fù)他們基因當(dāng)中曾經(jīng)與這些文字相知久遠(yuǎn)的一種記憶，慢慢地、慢慢地他們就會(huì)喜歡回這些可愛的老相識(shí)了?！?/p>

學(xué)習(xí)佾舞重在以音樂舞蹈的智慧幫助孩子找到學(xué)習(xí)方法，在音樂舞蹈當(dāng)中幫助孩子明禮，從而知書達(dá)禮。當(dāng)孩子找到學(xué)習(xí)方法時(shí)，學(xué)習(xí)其實(shí)并不苦也并不枯燥，學(xué)習(xí)本是孩子最開心愉悅的事情。漫漫人生路，快樂學(xué)習(xí)將伴隨孩子一生的成長。

佾舞教育，其本質(zhì)包括三個(gè)方面：

首先，讓孩子的身體體能得到鍛煉，讓孩子的外形氣質(zhì)得到提升，讓孩子的身材比例更加和諧。

其次，讓孩子內(nèi)心學(xué)養(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)更加豐富，幫助孩子提升學(xué)習(xí)能量，有智慧、有思想并且能做到學(xué)以致用。

再次，建立孩子的德性，做到身心合一。身心合一首先要讓孩子知道自己是誰。學(xué)習(xí)佾舞，學(xué)習(xí)禮儀，首先要知道自己是誰，懂得處理自己與自己的關(guān)系，其次是要處理好自己與周邊人、事、物的關(guān)系。因?yàn)?，人不光是要學(xué)會(huì)與人打交道，人與天地萬物均產(chǎn)生千絲萬縷的關(guān)系，生活在這個(gè)星球上的每個(gè)人都要意識(shí)到這些。在佾舞禮樂教學(xué)中，我們幫助孩子認(rèn)識(shí)關(guān)系，建立自己與周邊的良好關(guān)系，建立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

故，繼承古圣先賢千百年來的教育智慧，與孩子共同學(xué)習(xí)佾舞，幫助孩子德智體教育全面發(fā)展。

米泥老師強(qiáng)調(diào)，佾舞是以禮儀動(dòng)作作為身體語言的，身體語言產(chǎn)生的肌肉記憶非常厲害。她認(rèn)為孩子對書本、對知識(shí)如果采取死記硬背的方法只能產(chǎn)生大腦記憶，大腦記憶是一種臨時(shí)儲(chǔ)備，若孩子在長時(shí)間段里，只知其然并不知其所以然，這種臨時(shí)存儲(chǔ)得不到及時(shí)消化，那么很容易丟失。將大腦記憶轉(zhuǎn)化為肌肉記憶，讓學(xué)到的知識(shí)成為孩子的行為習(xí)慣，孩子則終生受益。佾舞學(xué)習(xí)正是通過身體語言、肌肉記憶幫助孩子建立良好的言行舉止，形成良好的行為習(xí)慣。

“四肢發(fā)達(dá)、頭腦簡單”是對體育學(xué)習(xí)、舞蹈學(xué)習(xí)的誤解，這種誤解過去存在了很少年，這偏離了古代經(jīng)典教育的智慧。“天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教”，佾舞是一種修身觀內(nèi)的舞蹈，佾舞在款款的“動(dòng)”的舞蹈體式中，在隊(duì)列的布陣轉(zhuǎn)換中，孩子時(shí)不時(shí)地能在動(dòng)靜之中觀內(nèi)，在這個(gè)動(dòng)靜觀內(nèi)的過程孩子看到了自己的心性。

米泥老師和學(xué)生在一起

什么是佾舞？

佾（發(fā)音yì），文字可現(xiàn)于中國殷商時(shí)期的金文，其文獻(xiàn)給出的定義為：八人的隊(duì)列。

佾與儀，同音近義。儀是裝飾舞蹈的羽毛。儀，將原始舞蹈群體性儀式，插上羽毛歌舞祭祀規(guī)范化。《周易.漸卦》“上九，鴻漸于陸，其羽為儀，吉?！薄吨芏Y.春官》“雜五采羽毛如同皇色，持以舞”。

佾舞，依據(jù)文獻(xiàn)可追本溯源于中國六代大舞----云門、咸池、大韶、大夏、大頀、大武，集樂、舞、詩、禮為一體，包括文舞和武舞，文舞舞者左手持道具龠（yue )，龠代表地，右手執(zhí)道具翟(di），翟代表天。武舞舞者左手持道具干，干代表地，右手執(zhí)道具戚，戚代表天。天地人和。

佾舞歸禮樂,用于國家慶典、祭祀、廟堂雅樂、迎賓、社交等場合。中國西周時(shí)期，周公“制禮作樂”將佾舞規(guī)制為：天子八佾、諸候六佾、大夫四佾，士二佾，其通常與對應(yīng)的禮樂儀式共同呈獻(xiàn)。春秋戰(zhàn)國后，佾舞主要隨祭祀孔子的釋奠禮文化在傳承。上個(gè)世紀(jì)初，祭孔文化因西風(fēng)東漸而中止，完整的佾舞禮樂斷層近一個(gè)世紀(jì)。目前，佾舞有志之士，正在努力挖掘和保護(hù)佾舞活態(tài)承傳及相關(guān)史料。

佾舞禮樂，擁有三千多年文字可考證的歷史，是中國禮樂文化的符號(hào)。八佾禮樂其八八六十四布陣的禮樂，是中國古代禮樂的最高形式，是華夏民族最為寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，當(dāng)屬東方哲學(xué)之源，華夏血脈之本。

（內(nèi)容來源：游錦亮老師 整理：陳彬）