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▲南宋景德鎮(zhèn)白釉瓷塑觀音菩薩像。
元末明初銅漆金觀音菩薩像。
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▲明鎏金銅蓮花手菩薩像。
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最近，“觀照自在——中國(guó)古代觀音造像藝術(shù)展”正在深圳博物館歷史民俗館舉行，展覽將持續(xù)至2月28日結(jié)束。期間，參觀者眾，好評(píng)相傳，成為近來市民感受佛教藝術(shù)、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好去處。其實(shí)，觀音造像能有如此好的接受度倒也不算驚奇。有評(píng)論稱，自2006年以來，拍賣市場(chǎng)中的佛教藝術(shù)品，尤其是藏傳佛教藝術(shù)品就風(fēng)聲漸起，并一躍成為當(dāng)前市場(chǎng)的新寵之一，無論是拍賣的數(shù)量還是價(jià)位，都較以前有大幅度的提升。如果把視野再推而遠(yuǎn)之，不僅是中國(guó)嘉德，海外佳士得、蘇富比近幾季的拍賣都表明佛造像的市場(chǎng)正處于上升期。佛造像與傳統(tǒng)文化之間有怎樣的因緣？為何越來越受國(guó)內(nèi)收藏圈的青睞？這些問題令很多讀者都大為好奇。近日，本報(bào)記者采訪了業(yè)界多位專家學(xué)者。
佛造像藝術(shù)與文化因緣極深
記者看到，如今正在舉行的“觀照自在——中國(guó)古代觀音造像藝術(shù)展”展出中國(guó)漢藏兩大佛教體系中觀音及其化身、本尊、眷屬等相關(guān)造像共計(jì)百余件，包括銅造像、繪畫、瓷塑以及木雕等多種質(zhì)地，均為首都博物館所藏，藝術(shù)文化價(jià)值極高。由此亦可見首都博物館所藏佛教文物非常豐富。
其中，最引人注目的莫過于展覽海報(bào)上呈現(xiàn)的“景德鎮(zhèn)白釉瓷塑觀音菩薩像”，產(chǎn)于南宋時(shí)期，整尊瓷塑構(gòu)思既簡(jiǎn)約又精巧，以粗線條捏塑形體與衣紋，胸前瓔珞精致，人物形象傳神，充分展現(xiàn)了宋代瓷塑藝術(shù)的審美意韻與高超技藝。令人嘖嘖稱贊的還有明中晚期的“銅觀音菩薩像”。此像采用暹羅國(guó)（今泰國(guó)）所貢優(yōu)質(zhì)風(fēng)磨銅鑄造，工藝精細(xì)，撫之如嬰兒肌膚，嵌銀絲，背后銀絲鑲嵌方章銘款“石叟”二字，當(dāng)出自石叟本人之手。據(jù)了解，石叟為明代晚期鑄銅塑像名匠，僧人身份，現(xiàn)存中晚明觀音銅像中尚有部分“石叟”款，真品珍貴稀罕。
事實(shí)上，中國(guó)與佛教文化因緣極深。據(jù)深圳博物館副館長(zhǎng)郭學(xué)雷介紹，觀音是中國(guó)佛教乃至世界佛教中流傳最廣泛、影響最深遠(yuǎn)也最受尊崇的菩薩，又名“觀世音”“觀自在”。
具體來說，觀音造像藝術(shù)在中國(guó)具有非常豐富的發(fā)展與演變歷程。首都博物館館長(zhǎng)韓戰(zhàn)明向記者指出，佛教于東漢時(shí)期傳入中國(guó)漢地，吐蕃王朝時(shí)期傳入中國(guó)藏族地區(qū)，觀音菩薩信仰也于初傳之際便先后進(jìn)入漢藏地區(qū)。觀音信仰與漢藏傳統(tǒng)文化相互融合，藝術(shù)風(fēng)格逐漸民族化，最終演變成為中國(guó)影響最廣、家喻戶曉的佛教尊神，形成了內(nèi)涵豐富、形式多樣的觀音文化與藝術(shù)體系，包含雕塑、繪畫以及各類經(jīng)典等多種形式。觀音信仰也成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。比如此次展出的清代“銅送子觀音像”就是一個(gè)生動(dòng)的例子。據(jù)《妙法蓮華經(jīng)·觀世音菩薩普門品》記載：“若有女人，設(shè)欲求男，禮拜供養(yǎng)觀世音菩薩，便生福德智慧之男；設(shè)欲求女，便生端正有相之女。”此像游戲坐姿，左手抱嬰兒，右手握摩尼寶珠。整體形象似中年貴婦，具有濃郁的世俗情味?！八妥佑^音是佛教與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的結(jié)晶，明清時(shí)期最為流行。”
韓戰(zhàn)明指出，漢地傳統(tǒng)文化對(duì)觀音信仰也產(chǎn)生了巨大而深刻的影響，不僅在藝術(shù)形式上為觀音菩薩烙上了漢民族鮮明的審美印記，而且在內(nèi)在精神上也注入了中國(guó)傳統(tǒng)文化的新鮮血液，賦予了傳統(tǒng)儒家審美、思想和道德觀念。由唐玄奘翻譯的觀音經(jīng)典《心經(jīng)》代表大乘佛教般若思想，并與《孝經(jīng)》《道德經(jīng)》成為歷代政治家、文人士大夫融合儒釋道三教的核心經(jīng)典。唐宋以降漢地女性化觀音形象廣為傳播，浙江舟山群島上的普陀山成為觀音菩薩在中國(guó)的新道場(chǎng)，同時(shí)影響了東亞佛教文明與藝術(shù)的發(fā)展。